Ethos, logos y patetismo en la modesta propuesta de Jonathan Swift

Pathos es lo que los irlandeses sobreviven y prosperan, por lo que Swift comienza su propuesta con él. Presenta una imagen melancólica a sus lectores en las primeras líneas de A Modest Proposal, evocando mendigos y porteros irlandeses, mujeres seguidas por tres, cuatro o seis niños. El primer párrafo también contiene el germen de sus argumentos lógicos y éticos, mencionando la importunación de limosnas como un mal social, probablemente porque la práctica ofende a algunos ricos que son los "importadores", y la práctica antipatriótica de salir de Irlanda para luchar por un enemigo inglés. Luego vuelve a agitar las emociones de su audiencia, preparando su propio nido para luego emplumarlo, diciendo que quien ofrezca una solución barata y fácil a este dilema debería hacerse erigir una estatua en su honor.

Presentado un argumento patético, el autor pasa a un argumento un poco más ético. Considerando una definición de Ethos como el "carácter y definición de una comunidad", la referencia de Swift a la sustitución de venado por niños y niñas es un lugar en A Modest Proposal que se centra en la parte ética del argumento. Lo hace permitiendo que Swift mencione lo que considera una idea verdaderamente escandalosa, pronunciada por un camarada conocido suyo, verdadero amante de su país, que, como otros de su casta, ha perdido todos sus venados. La solución de Comrade es reemplazar los ciervos con niños y niñas de no más de catorce años. Con la lengua firmemente asentada en la mejilla, Swift está justamente disgustado por tal idea, citando el hecho de que la carne de esos niños sería dura y nervuda, por lo tanto, inaceptable para paladares tan refinados. Que Swift desconfíe de los gustos y sensibilidades de las únicas personas que importan en Irlanda, como el muy estimado caballero, que tanto merece un patriota.

Pero se invierte la idea, porque el autor resume bien los valores y la ética de la comunidad que, al menos considerando el potencial reproductivo de las hembras, constituiría una pérdida para el público. Continúa derrochando las energías y sensibilidades de gente escrupulosa que, injustamente a su juicio, censuraría la práctica como cruel. Esta siempre ha sido la opinión personal de Swift, por lo que sus ideas están en línea con el espíritu de la comunidad. Claramente ha habido otras prácticas similares, en su opinión, poco éticas, y las aborrece. El dice.

Luego, Swift continúa retomando la idea, afirmando que su amigo la obtuvo de un tipo en Formosa, quien dice que aquellos en su país considerados escoria por alguna razón se dan a las personas de calidad como manjares. . Swift, siempre ética, reflexiona sobre esto, consciente de los intereses económicos de la comunidad, naturalmente, y luego admite que comer niñas que no tienen ni un centavo en su fortuna podría no ser una mala idea después de todo. El Reino no sería peor por eso. El dice.

En cuanto a las consideraciones lógicas de A Modest Proposal, su apelación a la razón, nos remitimos a la lista detallada, comenzando con la presencia de demasiados papistas. La lógica dicta que son un peligro para el país, con su exhibición anual de más de su tipo, sus siniestras inclinaciones políticas y su lealtad financiera a la Iglesia Católica a través del diezmo, nada de lo cual, por supuesto, solo encontró su camino en Rvdo. Canasta de recolección de Swift de un domingo.

En segundo lugar, de nuevo más lógico, la propuesta daría a los pobres algo con lo que no tienen experiencia, es decir, dinero propio y, por lo tanto, ¡una forma de pagar el alquiler! Esto puede verse como una solicitud de logotipos o patetismo, ya que los propietarios de tierras, al estar sujetos a ciertas emociones, probablemente se muestren reacios a desalojar a sus clientes que no pagan. La idea de que los inquilinos tengan dinero, por supuesto, permitiría a los propietarios aumentar el alquiler, por lo que es una buena idea, ya que el maíz y el ganado ya han sido incautados. Es obvio que Swift concede cierta conducta despiadada, y por tanto poco ética, a los propietarios, que iban a ser el blanco predilecto de su pluma. Sin embargo, la declaración parece perfectamente lógica e incuestionable. El dice.

Tercera línea de argumentos lógicos centrada de nuevo en las arcas públicas. Dado que el gasto es tan grande para apoyar a los niños pobres desafortunados, ¿por qué no utilizar la propuesta no solo para enriquecer a Irlanda, sino para darle al país algo que le falta, una industria por derecho propio? La ironía es rica; Swift pasa de una discusión sobre asuntos financieros y preocupaciones económicas frías y difíciles a nuevos platos y conceptos gastronómicos. Eso sí, los únicos beneficiados son la aristocracia inglesa (apenas velada), esos Caballeros de Fortuna del Reino, a los que evidentemente no les falta comida, pero sí la imaginación suficiente para crear nuevas recetas.

El cuarto argumento, y quizás el más lógico, se refiere a los mismos muy pobres, los llamados pastores constantes. Swift los trae a la discusión, suponiendo que también entiendan la necesidad de su propuesta. Piense, dice, una vez que esta idea se arraigue, se liberará de la carga de criar a estos niños una vez que tengan un año. Además, ¡recibirás ocho chelines al año! ¿Quién puede negar la lógica de esto? Es evidente que el Sr. Swift tiene poco respeto por los campesinos irlandeses, aunque parece incluirlos en su gran plan. Quizás así es como los irlandeses siempre han sido tratados por otra entidad autoritaria, el gobierno inglés al otro lado del agua.

En quinto lugar, vuelve a los aspectos culinarios de la propuesta, citando opciones gastronómicas para los ricos, que los enólogos pueden arrasar con precios cada vez más altos. Entonces, Swift no solo hace su llamamiento lógico a los patriotas, las personas religiosas y los ricos, sino que extiende la propuesta a los plebeyos e incluso a los mendigos. ¿Cómo puede ser secuestrado? EL pregunta.

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